廉语清风 | 心有所畏 行有所止

法度是治国之纲。《管子》有云：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”古人云，畏法度者最快活。畏法度，能使人不为私欲所役，不被诱惑所惑，言行举止坦荡无畏。可以说，心有所畏、行有所止，才得最恒久的内心自在与人生快乐。

“畏”，本义恐惧，引申为敬服，常表现为道德自觉和定力自持。所谓“畏法度”，并非是对规则的怯懦回避，而是对纪法的由衷敬畏，是“遵纪守法、令行禁止”的自觉践行。古人云：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”唯有手不越界、行不逾矩，方能邪不侵正、祸不妄至，这是党员干部立身行事的底线，更是安身立命的前提。畏法度者，视名节如碧玉，以自律筑牢防线抵御诱惑；畏法度者，用初心守牢底线，以责任担当彰显价值；畏法度者，靠实干赢得认可，以清正廉洁孕育快乐。

畏法度者心可安。对法度的敬畏，本质是对内心公义的守护，这份守护能让人在诱惑面前保持清醒，在是非面前站稳脚跟。《左传》记载，宋国司城子罕清正廉洁、受人爱戴。有人将一块宝玉献给他，他拒不接受，说：“我以不贪为宝，而你以宝玉为宝。如果我接受了你的玉，我们都失去了自己的宝物，不如我们各有其宝。”子罕尚名节不苟取，以廉为宝，心中有道，乐在其中。正可谓，知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。

畏法度者行有止。敬畏的根本在于慎独慎初慎微慎欲，强化自我约束、自我控制，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。《后汉书·杨震传》中记载，东汉名臣杨震面对深夜献金者，坚决不受，并严词驳斥：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”由此成就了“四知拒金”的千古佳话。遵法度而克己，则少生邪念不妄为。正如《韩非子》所言：“悬衡而知平，设规而知圆。”畏法度者懂得“有所为有所不为”，在权力面前不越雷池，在利益面前不踩红线，这份“行止有度”的自觉，让每一步前行都踏实稳健。

畏法度者事能成。法度不仅是克制贪欲的“紧箍咒”，更是成事的“护身符”。西晋名臣羊祜举荐人才不留名，只因他深知荐贤为国是法度所系、公义所在；焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，在兰考治沙中严守“公款姓公”的规矩，不占公家一分一毫，用实干改变贫困面貌；谷文昌在东山当“一把手”时，从不占公家一寸木材，以克己奉公的坚守赢得百姓拥戴。他们的事迹证明，畏法度不是束缚手脚的“枷锁”，而是成就事业的“基石”。在法度框架内干事创业，躬身践行，才能赢得民心、汇聚力量，让每一份付出都收获应有的价值。

国有国法，党有党规。法度是不可逾越的红线，规矩是必须恪守的底线。“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”，正是对敬畏法度与不畏法度不同结果的深刻揭示。党员干部要谨记法度不可违，清白不可污，面对复杂多变的形势和形形色色的诱惑，唯有将法度刻在心中、落在行上，始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止，才能永葆本色，赢得民心，实现价值。（张博修）